三国志の十大「逆臣」：許攸は2位、1位になれるのは誰か？

八. 譙周

譙周の裏切りは、独特の「知識人裏切り者」の性格を帯びている。彼の武器は剣でも武力でもなく、儒学の権威であり、『天命』を網羅した論述であった。

蜀の偉大な儒学者であった譙周の影響力は、当時の文化層に深く根付いていた。譙周は劉璋に劉備を、そして劉禅に鄧艾に降伏するよう説得しようとした二度の有名な試みを試みましたが、一見矛盾しているように見えても、その根底には一貫性がありました。それは、いわゆる「天命」と「時代」に従い、最小限の犠牲で政権交代を成し遂げ、益州の人々の利益と生命を守ることでした。劉禅を降伏させるにあたり、譙周は蜀漢政権の「漢王朝復興」という政治スローガンを巧みに利用し、魏が天命を体現し、降伏は「統一」を達成する行為であると主張しました。これは極めて欺瞞的な戦術でした。

この裏切りは最も徹底的かつ容赦のないものであり、哲学的・倫理的レベルで政権の存在意義そのものを崩壊させました。敵軍が城門に迫り、皇帝と朝廷が戦うか、逃げるか、降伏するかで迷っていた時、譙周は学問の権威として、厳密な論理を駆使し、最も「立派」で「正しい」降伏の理由を示した。彼は劉禅の降伏を屈辱的な敗北ではなく、天意に従った合理的な選択として見せかけた。

それゆえ、譙周の行動は、戦場で離反した将軍たちの行動よりも深遠な影響を与えた。彼は抵抗を終わらせただけでなく、数十年にわたって存続してきた政権の正統性と精神をも破壊したのだ。彼は「説得の達人」であったが、この「技巧」は、彼が仕えた君主に対する最も徹底的な裏切りであったことは間違いない。彼は成都とその民衆を救ったが、同時に蜀漢の棺に最後の釘を打ち込んだのである。